作者：フーペイ・ユング
プレス：ナインプレス
出版日：201012月
個々の競技会：★★★★☆
老子，或說道德經，在國中時，課本都有介紹過，但在我腦海裡，只知道道家學派中的莊子喜歡用寓言故事來闡述一些思想，對於道家到底在講什麼，ほとんど何を教え、彼ら。
偶然在賣場看到這本書，拿起來翻了幾頁，感覺似乎如同書名一番，會有「原來…「フィーリング。「私は」の章によって章を説明するための教授福不，而是先點出一個主題，再說明在老子的哪一章有提到，このアプローチは、世界の説明のテキストを入れて、人々がより多くの可能性を高めるように思われます。
これは、2つを取りました、三ヶ月読書の前に。私は難解な考え，透過傅教授的釋譯，道教は最終的に詳しく見ていくことができました。あなたは思考の方法を知っていたら、，換個角度去思考，常可以應用在日常生活當中，したがって、利益。
[抜粋]
道教は、宇宙と生命の「道」の視点から紹介されました。「道」は全体的です，以整體來看，人世間的各種遭遇，無論是自然災害，還是個人患難，結合すべきではありません。人生的痛苦就源於「我執」，認為我一定要勝過別人，我一定要達成某種目標，それとも私がどんな困難に実行されません。ライブそれをできるようにしてみてください，不要太在意身體的享受，不要以自我為中心，老子以為，人應該盡量多關懷他人，血と中国。今回，你的心胸開闊，痛苦和煩惱自然減少。
「不自是」，不要總認為自己是對的，老認為自己對，あなたは、実際の状況を強調することはできません。
看任何東西的時候，不要說這個貴，それ安いです ；どのようにこの，どのように；すべて自体から、，それはあなたが楽しむものです。好むと好まざるとにかかわらず、より重要なのか分からないよりも、，你連真像都沒弄清楚，就說喜歡這個不喜歡那個，ただ、主観的な希望的観測。
心裡常常在想怎麼樣更好，怎麼樣更有效，心思常常動盪不安，這樣一來，「タオ」を実現することは不可能です。道教タオ「タオは、」あなたの心が落ち着かせることです，像水面一樣可以照見萬物，本当の意識。
許多人一輩子都陷於慾望的追逐之中，しかし、幸せの後に取得しますか？そうとも限りません。例えば我們經常有一些執著，看到好東西就想據為己有，得到之後卻棄之如敝屣，気にしないでください。；より多くの何かをしたい時から表示されます，心態一直處於變化之中，不安の痛みに苦しんで。それどころか，如果能與根源結合的話，世界上就沒有什麼東西是非要不可的了，「すべての世界はユッグ・フア Fuguiのように」鳥の観点から、荘子‧の寓話」と呼ばれます、Qianwenmengxiangは「ほとんどすぎてい，バートウォッチング、蚊が正面から飛びました，気にしないでください。。
例如愛心，人愈關懷別人，他的愛心愈豐富，他人を助けるために、より大きなエネルギー。このエネルギーは外からではない来ます，しかし、内から開発。相反的，如果從來不關心別人，愛心就根本沒有能力湧現出來，當他看到別人有困難時，支援する方法がわかりません。
現在擁有的事物，以前可能沒有，将来が消えることがあります；どのように持っているより少ないです、何かが失われます，そこに行かなければなりません。そう，物事が動作し続けてみよう、アクティビティ，あなたが蓄積したいものはありません。。
天之道，是損有餘而補不足，自然の生態系のバランスを維持するために、。春に次の秋は最も明白な例であります……一旦進入人的世界，用人的標準來衡量，一切都走樣了，到最後變成「天下本無事，庸人自擾之」，世界のほとんどは、人間自ら招いによって悩まされています。
人的生命只有一個目的，就是在你活著的時候，好好珍惜機會，開發智慧的潛能，覺悟到什麼是「道」，覺悟到我的生命不是白白來這一遭，而是有一個根源和基礎，「道」の組み合わせで試してみてください。後に「タオと。」，我們的生命就像億滴水融進了大海，決して乾燥。
功氏は述べています：「堕花は無情なものではありません，Chunniより四角形に。「花がChunniに枯れた後、，保護下一朵花…
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，混乱できるだけ多く。……夫唯不爭，だから、世界はモネンシンと競合することができます。
